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修道中致命的错误!修炼就是告诉你要关闭六根!封闭自我吗?:丹道实修连载第七十六
发布时间:2017-2-4 17:56:20   

 


     真理随着圣者一起离开了,只有文字留下来,而文字无一例外会产生误导。

     许多修炼的人在修行的过程当中,往往倾向走向一个封闭的修行境界,因为很多经典常常提到要“关闭六根”,因为我们常常会因为六根被外物吸引而经常漏失大量的能量,或者使我们的心变得不清净!或者我们认为只有主动的屏蔽外在的事物我们才能够进入自己的内在的境界!

    比如道家丹道中的非常著名的《清净经》:内观其心,心无其心;外观其形,形无其形;远观其物,物无其物。三者既悟,唯见於空

    大家可能都会看到类似的话,也就是说你必须向内看,你向内看你的思想,你产生了各种各样的思想,愤怒、性欲、贪婪等等。其实如果你不懂得如何的“观“的话,你容易的犯了一个极大的错误,因为你认为的是要开始屏蔽所有外在的事物。

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原文:

阿姜放尊者是近代南传里面少有的真正开悟的圣人,他有一篇文字中提到了这么一个观点:他说除非你的禅定达到这样一个界限,什么界限呢——你在禅定中渐渐发现眼前的物理世界开始雾化了

大家如果有打坐的经验,你会有这样的体验:其实你眼睛是睁着的,坐着坐着眼前开始像起雾一样,也就是外在的世界从你的觉知当中开始后退,你开始无法清晰地觉知到外在世界,然后外在世界的觉知自动关闭了。你的觉知现在完整地朝向另一个领域,而这另一个领域对你来说仍然是外在的。虽然它不需要通过你的感官去体验,但它通过你内在的感官去体验到。你用外在感官体验到的是物理世界,而你用内在感官体验到的是另一个层面的世界,它更加精微,它的运动性更加大。

   为什么这样讲?

当你睁开眼睛,你眼前的茶杯不可能到处乱跳。但是当你进入内在的那个层面,你里面看到的东西有可能急速地运动,它的运动性、它的频率比外在物理世界要高得多。可它跟你看到的物理世界的情况其实没有太大的差别,它仍然是一种物质。你以你内在的感官,看到了一个相对于你本质来说仍然是外在的一个层面,只不过你的觉知从这个频率的层面,移动到了另一个频率的层面,仅仅是这样。

所以当你的觉知,当你的注意力移动向了另一个层面,那么你没有必要再回到这个物理世界说:我一定要觉知物理世界的东西。没有这个必要,当每一个世界向你敞开,你就全然地觉知对你敞开的那个世界。只有你的觉知达到自动地移向另一个层面的时候,才会发生这样的事。

    但是当你的觉知没有移动向另一个层面,当你仍然觉知到物理世界的时候,如果有人告诉你,你现在关闭对外的感官,纯粹朝向内在。这就是什么?这就是主动封闭。而一个主动封闭是非常错误的。

    所以莲师这段话里面暗含了你会经历到的两个层面。看到美丽的人或非人众生时,其实,美丽的人属于物理世界,对不对?而当你的觉知开始从物理世界撤退,移到另一个层面,非物理世界的层面,那个层面跟物理世界一样广大,那个层面的宇宙跟物理宇宙一样宽广,那你将觉知到非人的众生,那里一样有无数的众生,他们的数目一点都不比物理世界的众生少。所以这是对于一个外在来说的,无论这个外在是物理世界的外在还是非物理世界的外在。当这个外在,物理世界的或者非物理世界的外在,刺激了你的心,你内在产生了回应,也就是克里希那穆提讲的:你对面那个人在跟你讲话,然后你发现你既觉知到了他的语言,又觉知到你心中对他语言的回应,对他语言的反应。克氏讲,其实你是觉知到了两者,而不是封闭性的。你如果封闭,你将无法听到对面这个人在跟你讲了什么。


你会发现很多小孩有这样的经验。你会觉得有些小孩看着你说话时睁大了眼睛,但在发呆。然后等你说完话他会问你,你刚才讲了什么?你讲了什么他完全没听见,他进入了一个发呆状态。这个发呆状态如果是临时的,那没有问题,不是一种疾病,仅仅是发呆,仅仅是一个短暂的封闭;如果是长期的,那么这是一种疾病。什么病?自闭症。自闭症患儿他无法有意识地觉知到外在世界的人和事,虽然他睁着眼睛,他的耳朵听力也很好,他视觉也很好,他都看到,都听到,但他对这些完全无意识,他完全不知道你说了什么,他好像完全没听到,他根本就没有注意你在讲什么。所以这是一种病态,一种自闭症,他完全封闭在个人的小世界里。所以自闭症患儿他总是自言自语,因为他在内在世界,他在跟他自己心灵世界对话,而这是一种疾病。


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我在五台山的寺院里,在禅堂里见过类似的人。由于他们长期的封闭状态,封闭性的禅定,他们的性格都产生了明显的、不正常的扭曲,你从他们脸上就能看得出来。所以为什么台湾的广钦老和尚说禅定是极度危险的——因为同样地坐在那儿,同样地闭着眼,只差一点点,效果就完全不一样。

大家有没有看过禅宗近代来果老和尚的传记?来果老和尚跟达摩传记里都提到一件类似的事情。每晚夜深人静,他们就开始打坐。因为那个时候环境很安静,嘈杂声降低。而打坐的时候,他们开始有这样的体验。

达摩祖师有一篇《夜坐偈》:

一更端坐结跏趺。怡神寂照泯同虚。旷劫由来不生灭。何须生灭灭无余。 

一切诸法皆如幻。本性自空那用除。若识心性非形像。湛然不动自真如。

二更凝神转明净。不起忆想同真性。森罗万像并归空。更执有空还是病。 

诸法本自非空有。凡夫妄想论邪正。若能不二其居怀。谁道即凡非是圣。

三更心净等虚空。遍满十方无不通。山河石壁无能障。恒沙世界在其中。 

世界本性真如性。亦无无性即含融。非但诸佛能如此。有情之类并皆同。

四更无灭亦无生。量与虚空法界平。无去无来无起灭。非有非无非暗明。 

不起诸见如来见。无名可名真佛名。唯有悟者应能识。未会众生由若盲。

五更般若照无边。不起一念历三千。欲见真如平等性。慎勿生心即目前。 

妙理玄奥非心测。不用寻逐令疲极。若能无念即真求。更若有求还不识。


    你会发现《夜坐偈》里面,达摩禅师的禅定丝毫没有封闭,他的禅定是开阔的。非但是没有封闭,而且极度开阔。他在整个禅定里告诉你,他几乎经验到了山河大地。五更般若照无边。不起一念历三千。经验到极为辽阔的状态。

    据说有一次达摩禅定的时候,突然发现雷声震天,他觉得这个隆隆的雷声好像不同以往。仔细循声看去,原来他静坐的山洞旁边,蚂蚁们在搬家。因为雨季快到了,蚂蚁要从低的地方挪到高的地方,所以有几千只蚂蚁在搬家,几千只蚂蚁在地上爬动的声音,在一个禅定的人听上去,几乎像打雷一样。


    来果禅师也有类似的经验。他在传记里记载,他禅定的时候听到有两个人在吵架。激烈的吵架,吵得撕心裂肺,相互尖叫。他实在受不了,就去寻找声音的来源,结果发现来自他床底下。原来是两个跳蚤在打架,在相互咬,发出尖叫声,那叫声在他听来就像两个女人在尖叫一样。

所以显然他们的禅定都没有封闭性。而当一个禅定没有封闭性,他们的觉知力会自动地增加。

    你要知道人类的听觉是遵循频谱的,人类的听觉只占频谱里面的一小部分,一小段。超出人类听觉频谱的超声波跟重低音你都是听不见的。大象的低鸣声对于人类来说完全听不见,但是大象却能够听见几公里外另一头大象的低鸣。人类完全听不见,因为大象的声音太低沉,而对超声波也听不见。所以人类听觉的频谱范围很窄。那禅定意味着什么?为什么你在禅定当中,当处在一个广阔的打开的状态里面,渐渐地你发现你会移动到一个无法觉知物理世界的范围?因为,你在禅定的打开状态,你的觉知力在变得越来越精微,以至于你能够听到跳蚤在尖叫,你的觉知很精微了,这意味着你觉知的频谱在向超出人类范围的方向移动,你的觉知在从这个世界、这个层面移向另一个层面,整体性的移动,在渐渐地整体性地移动。

     所以它并不是先关闭掉这个世界,然后打开另一个世界,不是的。它就好像你的觉知频谱在缓慢地往一头移动,缓慢地、双向地。当你在敞开的情况下,你的觉知会渐渐地从物理世界移动到另一个世界;所以你在禅定当中你会慢慢觉得物理世界起雾了,而内在世界清晰了。我这里指的内在世界仍然不是指你思想里的,而是指你禅定当中闭上眼看到的客观内在世界,一个对你来说仍然外在的世界。所以禅定的人他移向内在世界的时候,他会看到更多的东西。因为内在世界频率更高,移动的速度更快,他会看到几乎像万花筒一样的世界展现在面前,一个极度丰富、变换的内层面向他打开了大门。

    这一切就像刚才有个同学说的:它是自然而然来的,它是自发的,不是强求的。它不是说我要关闭这扇外在物理世界大门,然后强制性地打开另一扇大门,这是不可能的。冥想永远不能以强制的方式产生。冥想是在你培养了内在外在的气氛以后,自发生成的。你培养了某种宁静的环境,某种宁静的心理,某种放松的心态,然后忽然你的觉知就开始向精微的另一端移动了。人为的移动无法成功,而是当你培养了、生成了整个气氛,内在外在的气氛,你培养出了整个气氛,你的觉知就开始自动向精微的那一端移动,以至于精微的物理世界都开始显现了,粗的物理世界开始退出你的觉知范围,精层面开始移动向你的觉知范围,这一切都是自然的。所以禅定冥想无法以强制的方式产生。

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文章引用:《莲师心要建言》夕阳讲解

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