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性空子胎息诀浅注
发布时间:2014-1-22 5:51:39   
性空子胎息

我之本体本自圆明,圆明者是我身中天地之真胎也。
注:人的根本、实相本来是源自「圆明」,而「圆明」是一身的真胎、太虚。那么为什么要将人身的根本、真胎称之为「圆明」呢?《说文》:「圆,圜全也。」《易·系辞》:「日月相推,而明生焉。」《道德经》:「知常曰明。」圆,全,完整的意思。明,日月更替,而分昼夜,所以有常、有时间规律。「圆明」是指掌控完整更替规律的能量,这是一身之根、真胎。

我之本体本自空寂。空寂者,是我身中日月之息也。
注:人的根本、实相本来是源自「空寂」,而「空寂」是一身中阴阳的更替。《说文》:「寂,无人声。」空,即虚;寂,即静;空寂即虚静。《道德经》:「致虚极,守静笃。」虚静则可以恢复本性,本性即真胎,即「圆明」。「圆明」为体,「空寂」为用。「空寂」就是「圆明」的体现,虚静就是顺应自然的体现。

唯吾身之天地有真胎矣,而后天地之胎与我之胎相为混合而胎我之胎。
注:身中有真胎,然后天地的胎跟身中真胎互相感应、合一,代替原来身中之胎。这样的话,身中之胎系于天地,天地不亡,性命亦不亡。

唯吾身之日月有真息矣,而后日月之息与我之息相为混合而息我之息。
注:身中有真息,然后日月的息跟身中真息互相感应、合一,代替原来身中之息。这样的话,身中之息系于日月,日月有常,性命亦有常。

唯吾身之本体既虚空矣,而后虚空之虚空与我之虚空相为混合而虚空我之虚空。
注:身中的根本化成虚空,然后大道的空性跟身中的虚空互相感应、合一,令身中的虚空得到空性。空性是相对的,《道德经》:「人法地,地法天,天法道,道法自然。」人空了,可以顺应天地,但未必能够顺应大道。感应大道,才空如大道,而顺应大道。

总括而言,胎息之法,就是以息、以后天的呼吸,而心性达到空寂、虚静,从而结胎,就能够顺应天地更替规律,甚至顺应大道,顺应自然。

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