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苏华仁道长讲解吕祖注解《道德经》养生与丹道的关系
发布时间:2017-6-6 20:00:29   

    苏华仁道长讲解吕祖注解《道德经》养生与内丹的关系

    老子道德经内含的养生之道是什么呢?吕洞宾祖师明确的告诉我们,老子道德经的养生就是讲的内丹修炼。今天我给大家重点讲讲吕洞宾祖师注解的道德经到底与内丹有什么关系呢?

    道可道第一章:道可道,非常道。名可名,非常名。無名萬物之始。有名萬物之母。(道、由也。道、言也。道本人所共由。然非常說所能盡也。名、稱也。道以名顯。故可指名。然非常稱所可泥也。無名即無極。有名即太極。物所自來。曰始物。所含育曰母。)

      


   有物渾成第二十五章

   先天地生。寂兮寥兮。獨立而不改。周行而不殆。可以為天下母。吾不知其名。字之曰道。強為名之曰大。大曰逝。逝曰遠。遠曰反。故道大。天大。地大。王亦大。域中有四大。而王居其一焉。人法地。地法天。天法道。道法自然。(強去聲渾成、無偏缺也。寂虛靜寥空闊獨立。其尊無對不改。

   悠久無疆。周行於萬類而足以給之。故不殆母字育之也。機一往而不畱曰逝。境遼邈而無盡曰遠。反者。其所歸宿也。此極言道之所以為大。此承上文推廣言之。道之大不可見。天地實布昭之。王者參贊天地。體道施化。以四大並言之。見王者所以斡三才而能宏道也。法地之含宏光大。品物咸亨。則道無不濟矣。地承天而時行。天本道為運化。道體無為。故極乎自然之。致此又承上四大之說。而推論之。



   以明凡人皆可崇效。卑法而體道也。
)吕祖在序言中说到,太上五千言世人皆知,非修人不能传。也就是说没有修炼的人,肯定不知道《道德经》里讲天,讲地,讲外物,重点是讲丹道

下面二十六章,二十七章都是讲内丹的,在这里不一一举例。吕祖重点强调修炼要自然而然,顺其自然,不要刻意追求。

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